La rénovation des billets transforme Eiichi Shibusawa en billets de XNUMX XNUMX yens. C'est pourquoi je l'ai lu!
Eiichi Shibusawa est connu comme le «père du capitalisme japonais». D'après l'image, il est une personne au-dessus des nuages, et peut avoir l'impression qu'il est une élite de voile douce.
La vie d'Eiichi Shibusawa est racontée du point de vue de Nanpei Yamamoto, l'auteur qui a étudié la culture et la société japonaises, mais sa vie a été frustrée et infructueuse.
[91 ans de vie, c'est une série de revers]
・ À la fin de la période Edo, il envisage de reprendre le château de Takasaki, mais l'abandonne avec les conseils d'un tiers.
・ Keiki Tokugawa sert d'assassin à un ancien qui a fait la connaissance d'Edo, mais il est assassiné.
・ Si vous vous rendez en France avec l'intention d'étudier à l'étranger, le shogunat s'effondrera et vous retournerez au Japon comme si vous étiez à moitié criminel.
・ Créer la première entreprise japonaise, mais à ce moment-là, le nouveau gouvernement sera repéré et contraint de quitter l'entreprise.
De cette façon, lorsque vous essayez de faire quelque chose, il y a toujours un revers quelque part.
Ce qui l'intéressait lorsqu'il est allé à Paris pour la première fois, et ce qu'ils ont en commun avec Yukichi Fukuzawa, qui a le même âge, sont présentés avec amour.
[Détenteurs d'idées flexibles]
Eiichi pensa à une chose rationnelle. Même si vous combinez vos pensées dans les informations dont vous disposez, lorsque de nouvelles informations arrivent, vous changez d'avis du tout. Il n'y a eu aucune résistance à changer d'avis.
Un exemple est l'annulation du plan de prise de contrôle du château de Takasaki. Eiichi a conçu ce plan quand il était dans le village de l'île Blood-Washing. Cependant, Choshiro Otaka, de retour de Kyoto, qui était l'endroit le plus avancé à l'époque, nous a conseillé d'arrêter de prendre le relais. En conséquence, ils ont décidé d'annuler le plan.
Même lorsqu'il a visité la bourse de Paris et étudié à Kyoto et Osaka et qu'il avait des connaissances financières, il n'a pas été surpris quand il a vu le secteur bancaire à Paris. J'ai plutôt étudié le système bancaire et tenté de l'absorber. C'est une caractéristique de lui qu'il obtient avidement de nouvelles informations et prend des décisions basées sur les dernières informations.
[Aucun préjugé]
Eiichi était conscient que la société est en constante évolution. C'était bien de traiter avec la société sans se soucier du passé.
Au cours de la première année de l'ère Taisho, le "Yuaikai" a été fondé, et le mouvement ouvrier radical, le "Mouvement ouvrier Taisho", a vu le jour. A cette époque, Eiichi avait établi des contacts étroits avec Bunji Suzuki, le fondateur de Yuaikai, non seulement en tant que consultant, mais aussi insisté sur les travailleurs. De plus, au cours des 14e et 15e années de l'ère Taisho, nous avons assisté une grève ouvrière dans une usine de soie de la préfecture de Nagano. C'est une attitude mystérieuse pour lui en tant que capitaliste.
Son attitude ouverte va au-delà du mouvement ouvrier. Le journal "Kaisei Nikki" que j'ai écrit quand je suis allé en France dit que le pain au beurre est "Ajiawai Jin". Les Japonais à cette époque semblaient ne pas aimer l'odeur du beurre, mais Eiichi ne le ressentait pas du tout. Quant au café, il le décrit comme «rafraîchissant votre cœur».
[Lieux têtus]
Eiichi était flexible, mais en même temps, il ne changeait pas obstinément sa façon de penser en tant que personne de l'ère Tokugawa. Voici les attitudes envers la famille et l'entreprise.
L'attitude d'Eiichi envers la famille avait la garde à l'époque Tokugawa, mais il n'y avait aucun droit patriarcal. La famille principale et la famille de branche ne sont que des noms, et ce sont des familles nucléaires indépendantes, et si le niveau économique était élevé, elles continueraient à se séparer. De plus, s'il prend sa retraite et cède les droits de gestion aux héritiers, les héritiers seront tenus de les soutenir. Si l'héritier ne soutenait pas la retraite, il pouvait être privé de son héritage. En fait, Eiichi a naturellement exercé la garde et ne l'a pas respectée.
À l'époque de Tokugawa, même les personnes sans parenté formaient un groupe appelé Rebiki, tant qu'elles avaient les mêmes intérêts.
La première société japonaise d'Eiichi, la «Chokaihosho», a été créée de la même manière qu'Ichiburi. En effet, en regardant les statuts de la "Chambre de Commerce", bien qu'il utilise certainement les connaissances qu'il a acquises en Europe, il intègre également des méthodes traditionnelles japonaises comme l'Ikkori. Eiichi a également quitté la manière de penser en tant que personne qui vivait à l'ère Tokugawa, et en ce qui concerne ce qu'il pensait qu'il n'était pas nécessaire de changer, il y avait aussi un côté dans lequel il s'en tenait aux méthodes jusqu'à présent.
[Affichage des personnes en fonction du jargon]
Eiichi a travaillé dur dans des projets éducatifs et sociaux dans ses dernières années. Il a créé Tokyo Kosho, le prédécesseur de l'Université Hitotsubashi, et a soutenu Nimatsu Gakusha pour préserver l'héritage traditionnel chinois au Japon.
Il a également écrit des «Cours de langue» et a pensé que l'éducation de style occidental était importante en même temps que la préservation des traditions japonaises.
Quand il regardait les gens, il les évaluait sur la base de «mots». Il en va de même pour le recrutement des ressources humaines. C'est parce que l'ordre vertical de l'organisation au Japon est plutôt confucéen qu'européen. Il a clairement reconnu la différence entre les organisations européennes et japonaises.
[Langue et japonais]
"Rongo" a eu une grande influence sur le peuple japonais. «Rongo» est également écrit en «Kojiki» et «Nihonshoki», disant qu'il est venu au Japon la 15e année de l'empereur Ojin.
«Rongo» n'était pas tellement prisé ou très apprécié en Chine à cette époque. Plutôt, ce qui était considéré comme la vraie écriture est "Gokyo" ("poésie" "calligraphie" "respect" "facile" "printemps automne"). "Rongo" était tout au plus la position du livre d'introduction. Peut-être peut-on interpréter que ce livre a été jugé approprié pour les Japonais barbares.
Il existe diverses théories sur le moment où le «rongo» a commencé à imprégner les Japonais. Au départ, ce n'était qu'une conférence à la cour, et cela n'a pas beaucoup pénétré.
Il a en fait commencé à imprégner lorsque le commentaire annoté, "Shōhei-ban ronshu", a été créé dans Shohei 19 (1364). La raison pour laquelle il a commencé à pénétrer pendant cette période peut être imaginée parce que cette période était une période turbulente. L'ère de Confucius était également tumultueuse, et il y avait quelque chose en commun que c'était une ère de rangs inférieurs.
L'idée de base de Confucius est de savoir comment établir l'ordre. On peut dire que "Rongo" a commencé à pénétrer à une époque où les Japonais étaient tellement submergés par la guerre qu'ils sentaient qu'ils ne pouvaient pas se débrouiller seuls.
À l'ère du progrès rapide, il y a beaucoup de choses à apprendre de la pensée historique. Je veux absorber la sagesse de mes ancêtres.
