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Shichihei Yamamoto, "Eiichi Shibusawa, el hombre que estableció la filosofía de gestión japonesa" leyendo el memo (^_^)

La renovación de billetes convierte a Eiichi Shibusawa en billetes de XNUMX yenes. ¡Por eso lo leí!

Eiichi Shibusawa es conocido como el "padre del capitalismo japonés". A partir de la imagen, es una persona por encima de las nubes y puede tener la impresión de que es una élite que navega sin problemas.

La vida de Eiichi Shibusawa se cuenta desde la perspectiva de Nanpei Yamamoto, un autor que ha estudiado la cultura y la sociedad japonesa, pero esa vida fue una serie de frustraciones y fracasos.

[91 años de vida son una serie de contratiempos]
・ Al final del período Edo, planea apoderarse del castillo de Takasaki, pero lo abandona con el consejo de un tercero.
・ Keiki Tokugawa sirve como conocido de un anciano que se conoció en Edo, pero es asesinado.
・ Si vas a Francia con la intención de estudiar en el extranjero, el Shogunato se derrumbará y volverás a Japón como si fueras medio criminal.
・ Establecer la primera empresa de Japón, pero en ese momento, el nuevo gobierno será examinado y obligado a dejar la empresa.

De esta forma, cuando intentas hacer algo, siempre hay un revés en alguna parte.

Lo que le interesó cuando fue a París por primera vez y lo que tienen en común con Yukichi Fukuzawa, que tiene la misma edad, se presentan con amor.

[Titulares de ideas flexibles]
Eiichi pensó en algo racional. Incluso si combina sus pensamientos con la información que tiene, cuando llega nueva información, cambia de opinión en absoluto. No hubo resistencia a cambiar de opinión.

Un ejemplo es la cancelación del plan de toma de posesión del castillo de Takasaki. Eiichi ideó este plan cuando estaba en el pueblo de Blood-wash Island. Sin embargo, Choshiro Otaka, quien regresó de Kioto, que era el lugar más avanzado en ese momento, nos aconsejó que dejáramos de tomar el control. Como resultado, decidieron cancelar el plan.

Incluso cuando visitó la bolsa de valores en París y estudió en Kioto y Osaka y tenía conocimientos financieros, no se sorprendió cuando vio el negocio bancario en París. Más bien, investigué el sistema bancario y traté de absorberlo. Es una característica de él que obtiene con avidez nueva información y toma decisiones basadas en la información más reciente.

[Sin perjuicio]
Eiichi era consciente de que la sociedad siempre está cambiando. Era bueno tratar con la sociedad sin importar el pasado.

En el primer año de la era Taisho, se fundó el "Yuaikai" y se produjo el movimiento obrero radical, el "Movimiento Obrero Taisho". En ese momento, Eiichi estaba íntimamente familiarizado con el fundador de Yuaikai, Bunji Suzuki, y no solo era consultor, sino que también discutía con los trabajadores. Además, en los años 14 y 15 de la era Taisho, asistimos a una huelga de trabajadoras en una fábrica de seda en la prefectura de Nagano. Ésta es una actitud misteriosa para él como capitalista.

Su actitud abierta va más allá del movimiento obrero. El diario "Kaisei Nikki" que escribí cuando fui a Francia dice que el pan con mantequilla es "Ajiawai Jin". Los japoneses en ese momento parecían odiar el olor a mantequilla, pero Eiichi no se sentía así en absoluto. En cuanto al café, lo describe como "refrescar tu corazón".

[Lugares rebeldes]
Eiichi era flexible, pero al mismo tiempo, no estaba cambiando obstinadamente su forma de pensar como persona de la era Tokugawa. Las siguientes son las actitudes hacia la familia y la empresa.

La actitud de Eiichi hacia la familia tenía la custodia en la era Tokugawa, pero no existía un derecho patriarcal. La familia principal y la rama de la familia son solo nombres, y son familias nucleares independientes, y si el nivel económico fuera alto, continuarían dividiéndose. Además, si se jubila y cede los derechos de gestión a los herederos, los herederos estarán obligados a mantenerlos. Si el heredero no apoyaba el retiro, podría ser privado de su herencia. De hecho, Eiichi naturalmente ejerció la custodia y la ignoró.

En el período Tokugawa, incluso las personas sin parientes consanguíneos formaron un grupo llamado Rebiki, siempre que tuvieran los mismos intereses.
La primera empresa japonesa de Eiichi, la "Chokaihosho", se estableció de la misma forma que Ichiburi. De hecho, mirando los estatutos de la "Cámara de Comercio Comercial", aunque ciertamente hace uso de los conocimientos que ha aprendido en Europa, también incorpora métodos tradicionales japoneses como el Ikkori. Eiichi también dejó la idea de ser una persona que vivió en la era Tokugawa, y con respecto a lo que pensó que no era necesario cambiar, también estaba el aspecto de apegarse a los métodos hasta ahora.

[Visualización de personas según ensayos]
Eiichi trabajó duro en proyectos educativos y sociales en sus últimos años. Creó Tokyo Kosho, el predecesor de la Universidad Hitotsubashi, y apoyó a Nimatsu Gakusha para preservar la herencia tradicional china en Japón.

También escribió "Conferencias de idiomas" y pensó que la educación al estilo occidental era importante al mismo tiempo que preservaba las tradiciones japonesas.

Cuando miraba a las personas, las evaluaba basándose en "palabras". Lo mismo se aplica a la contratación de recursos humanos. Esto se debe a que el orden vertical de la organización en Japón es confuciano, no europeo. Reconoció claramente la diferencia entre las organizaciones europeas y japonesas.

[Rongo y japonés]
"Rongo" tuvo una gran influencia en los japoneses. "Rongo" también está escrito en "Kojiki" y "Nihonshoki", diciendo que llegó a Japón en el decimoquinto año del emperador Ojin.

"Rongo" no era tan apreciado ni muy apreciado en China en ese momento. Más bien, lo que se consideraba como la verdadera escritura es "Gokyo" ("poesía" "caligrafía" "respeto" "fácil" "primavera otoño"). "Rongo" era como mucho la posición del libro introductorio. Quizás pueda interpretarse que este libro se consideró apropiado para los bárbaros japoneses.

Hay varias teorías sobre cuándo el "rongo" comenzó a impregnar a los japoneses. Inicialmente, fue solo una conferencia en la corte, y no penetró mucho.
En realidad, comenzó a penetrar cuando se creó el comentario anotado, "Shōhei-ban ronshu", en Shohei 19 (1364). La razón por la que comenzó a permear durante este período se puede imaginar porque este período fue un período turbulento. La era de Confucio también fue tumultuosa, y había algo en común que era una era de rangos inferiores.

La idea básica de Confucio es cómo establecer el orden. Se puede decir que "Rongo" comenzó a penetrar en un momento en que los japoneses estaban tan abrumados por la guerra que sentían que no podían manejarse por sí mismos.

En la era del rápido progreso, hay muchas cosas que aprender del pensamiento histórico. Quiero absorber la sabiduría de mis antepasados.

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